作者：本报记者 罗元涛 实习生 伍晓婉 版面：第B1版 制作：吴春琴 时间：2016-10-28

保护民族文化心态没有大小之分

“站在这样一个顶尖的舞台上向观众展示布依族山歌，展示民族的魂，我很自豪。”汇报演出结束后，黔西南州册亨县文化馆馆长韦腾荣很激动。
这次培训对韦腾荣来说受益匪浅，授课老师手把手的教，他感动。
从今年4月，贵州大学就开始面向我省布依族地区招收布依山歌学员。此次培训目的是培养一批以龙井歌会为平台的，热爱布依民间文化，能收集整理，演唱推广，具有一定编创能力的布依山歌传承人。
    27岁的罗友江是贵阳市青岩古镇新关村人，主要职业是从事布依族传统手工技艺——布依米酒酿造传承的自主创业者。业余时间会和兄弟姐妹们一起向寨子里的老人学习布依族传统手工技艺、布依族古歌、山歌，还喜欢搜集布依族相关的文化资料。有一天，他在微信朋友圈里看见《布依山歌传人培养》项目招录信息，便主动联系项目负责人陈帆。当陈帆带上项目组来到村里招学员的时候，罗友江抱着试试的心态，唱了一首布依族传统古歌，没想到自己会被录取。
“《布依山歌传人培养》项目，可以说是布依族对外宣传和展示自己民族文化风采的一个很高的平台，当我收到项目组发放录取通知书的时候，心里说不出的激动。我能为布依族做一件很有意义的事，这是无比光荣的幸福。”罗友江很高兴。
他告诉记者，培训期间，贵州大学给予20名学员很高的学习待遇，学习条件超乎学员们的想象，授课老师来自贵州大学艺术学院各系优秀教师以及校外专业教师。培训结束后，他将在村里开展布依山歌教学，组织更多的青少年学习布依山歌，传承布依族传统文化。
“我始终坚信一句话，能力可以有大小之分，但是为保护布依族传统文化事业的心态没有大小之分，只有做与不做之分。”罗友江说。
来自黔西南州兴义市的音乐教师韦瑛赞同罗友江的看法，她觉得该项目在培养来自基层布依山歌传人传承能力的同时，挖掘出很多具有特色的山歌和表演形式。结业后，她将继续扎根在基层，传承和挖掘布依族山歌。
把舞台变成大自然
众所周知，不仅是布依山歌，各少数民族的山歌都是在田野间的环境里产生与传承。要搬上的舞台，如何才能保留原汁原味又能让观众喜爱？
陈帆认为，民族民间文化、原生态艺术不能离开它自身形成的环境。项目组之所以把山歌引进室内、搬上舞台，完全是为了方便学员汇报表演、观众方便欣赏而已。山歌是属于田野的、原生态的艺术。在舞台上，项目组仍然是希望通过舞美设计再现原生态环境，让山歌不离开哺育它的土壤，让观众看到和听到原汁原味的民族文化。简单归纳一句话，就是把舞台变成大自然，把大自然搬上舞台，将雅的东西变成俗的，俗的东西又蕴藏着雅的东西。
培训期间，项目组安排了基础理论课和实践课。例如，声乐主科课的任课老师在不破坏原生态演唱的基础上，通过系统的教学，使学员从另外的角度认识到自己演唱的价值，认识自己民族原生态的演唱美，并在专业的演唱教育体系的学习过程中感受更多的民族特性美。这是原生态与学院教学的碰撞和交流，通过这种碰撞与交流同时也使学院教学吸收民族因子，形成相互学习相互促进的教学、借鉴的过程。
国家一级演员、贵州大学艺术学院教授张海玲，教授的舞台语言与表演课。通过学习，能使学员有别于田野山间环境的舞台上克服紧张，在进行民族文化推广活动和演出时表演更加专业自如，并具有一定的舞台表演能力和心理素质，为民族原生态作品的舞台化呈现打下表演的基础。
除此之外，项目组开设山歌传承课，邀请龙发兰、龙发英、龙发云、龙发珍、罗世新等布依族民间歌师，进行现场教学。“这种形式的教学在国家级课题里也是不常见的，把这些唱了一辈子山歌的民间歌师与高校的教授一起教学，把她们积累了几十年的布依族音乐的财富与来自不同区域的布依族后生分享，这样的传承方式与平台使她们感到了自豪，更意识到责任，这种教学方式也得到了国家艺术基金专家的认可与高度评价。”陈帆说。